هل الاستحمام يغني عن الاغتسال من الحيض

هل الاستحمام يغني عن الاغتسال من الحيض هو مما يشغل كثيرًا من المسلمين في واقع حياتهم، فأبواب الطهارة هي مما تُفتتح بها كتب الفقه الإسلامي نظرًا لأهميّتها وكثرة السؤال عنها، وفي هذا المقال سوف يتوقف موقع المرجع لبيان الحكم الشرعي الذي قال به عدد من أهل العلم، إضافة للوقوف على الكيفية التي يكون بها غسل الطهارة، والمرور على سنن الغسل وأركانه وما يُشترط فيه ليكون تامًّا وما لا يُشترط وغير ذلك.

الاغتسال من الحيض

الاغتسال من الحيض هو التطهُّر بالماء لرفعِ الحَدَث وإزالة النَّجس من الدورة الشهرية من خلال استخدام الماء على جميع البدن،[1] فقَد أجمع الفقهاء على أنَّ الحيض يُوجِب الغُسل؛ ودليل وجوب الغسل في القرآن الكريم، قوله تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللهُ ۚ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ}.[2][3]

فإذا مُنِع الزوج من وطئها حتى تغتسل فهذا دليل على وجوب اغتسالها من الحيض، والدليل في السنة النبوية الشريفة قول الرسول -صلى الله عليه وسلم- لفاطمة بنت أبي حبيش: “إِذَا أقْبَلَتِ الحَيْضَةُ، فَدَعِي الصَّلَاةَ، وإذَا أدْبَرَتْ، فَاغْسِلِي عَنْكِ الدَّمَ وصَلِّي”.[4][3]

شاهد أيضًا: هل يجب الاغتسال عند نزول إفرازات الشهوة للعزباء

هل الاستحمام يغني عن الاغتسال من الحيض

قال بعض العلماء إنّ المرأة إذا اقتصرت على الاستحمام مع نيّة التطهّر من دون الإتيان بكلّ أركان الغسل فهذا جائز ولا بأس به، ولكن للغُسل سننٌ وأركان يُستحبّ للمرأة أن تأتي بها، وسُنن الغُسل للتطهر هي الاستنجاء والتسمية بالله في السّر لأنّها تكون في الحمَّام، ثمّ الوضوء وغسل نصف الجسد الأيمن ثُم النصف الأيسر وهذه تُدعى هيئةُ الغُسل، لكن إن لم تأتي المرأة بهذه السنن واكتفَت بالاستحمام مع نيَّة التطهُّر من الحيض فهذا جائز ولا يُبطِل الغسل لأنها سُنن وليست رُكن، والقيام بها أفضل، مع الانتباه لغسل الجسد كاملًا والشعر أيضًا وعدم الاكتفاء بغسل منابت الشعر كما يذهب بعض العلماء، فالخلاصة أنّ الاستحمام إذا كان الاستحمام بنية الاغتسال من الحيض وتحققّ فيه التطهّر فهو صحيح، والله أعلم.[5]

شاهد أيضًا: كيف اعرف اني طهرت من الدورة

ما هي نية الاغتسال من الحيض

النية التي تجب على المرأة عند الاغتسال من الحيض هي نية رفع الحدث الأكبر، أو نية أداء ما فرضه الله -تعالى- عليها من الغُسل؛ إذ قال تعالى: {وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا}،[6] أو لاستباحة ما يُحرّم الحيض القيام به كالصلاة؛ فأي نية من ذلك هي نيّة صحيحة، وقد قال الإمام النووي: “وينوي الغسل من الجنابة أو الغسل لاستباحة ما لا يستباح إلا بالغسل كالصلاة”.[7]

شاهد أيضًا: هل يجب الاغتسال عند نزول إفرازات الشهوة للعزباء

كيفية غسل الطهارة من الحيض

إنّ الكيفية المسنونة للاغتسال من الحيض هي أن تستنجي المرأة من حيضها، ثم تغسل ما حول الفرج من آثار الدم وتزيل آثار البول، ثم تتوضأ وضوء الصلاة وبعد ذلك تسكب الماء على رأسها ثلاث مرات وبعدها تسكب الماء على جسدها الجزء الأيمن ثم الجزء الأيسر؛ وهذا الغُسل في السنة النبوية الشريفة وهو الأفضل، ولكن إن صبَّت الماء على جسدها مرة واحدة فيَصُحُّ الغُسل ويُستحبُّ للمرأة الحائض أن تسكب الماء في سدر في الاغتسال.[8]

شاهد أيضًا: هل الاستحمام يغني عن الوضوء

هل يجوز الغسل من الدورة بالماء فقط

لم يشترط العلماء وجود الصابون لطهارة الغسل، بل يكفي الماء الطهور للاغتسال من الحيض دون استخدام المنظفات والصابون وإن استُخدِمت فلا ضرر في ذلك؛ وهذا ما دلَّت عليه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.[9]

هل يجب الوضوء بعد الغسل من الحيض

لم يوجب العلماء الوضوء بعد الحيض لما ورد عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- “كان إذا اغتَسَل منَ الجَنابَةِ بدَأ بغَسلِ يدَيه، ثم توَضَّأَ كما يتوَضَّأُ للصلاةِ، ثم يُدخِلُ أصابِعَه في الماءِ، فيُخَلِّلُ بها أصولَ شعرِه، ثم يَصُبُّ على رأسِه ثلاثَ غَرفاتٍ بيدَيه، ثم يُفيضُ الماءَ على جِلدِه كلِّه”،[10] فيدلُّ هذا الحديث على أنَّه لا يجب الوضوء بعد الغسل اقتداءً برسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقد قال الحافظ ابن حجر إنَّ الإمام البخاري استدلَّ بهذا الحديث الشريف أنَّ الواجب في الغسل من الجنابة مرة واحدة وأنَّ من توضأ ليغتسل للتطهر لا يشرع له تجديد الوضوء إن لم يكن هناك حدث.[11]

شاهد أيضًا: طريقة الاغتسال من الجنابة عند النساء

حكم نسيان الوضوء عند الاغتسال من الحيض

إذا نسيت المرأة الوضوء عند الاغتسال من الحيض فغسلها مجزئ إذا عممت الماء على سائر جسدها بنية رفع الحدث لأنَّ الوضوء ليسَ شرطًا لصحة الاغتسال إنما مستحبٌ في غسل الجنابة، وقد قال ابن عبد البر بأنَّ المغتسل من الجنابة إن سكب الماء على سائر جسده دون وضوء فقد أتمَّ ما أوجبه عليه الله تعالى، لأنَّه -جلّ جلاله- افترض على الجنب الاغتسال من الجنابة دون الوضوء وهو إجماع لا خلاف فيه بين العلماء، لكنهم أجمعوا على استحباب الوضوء قبل الغسل اقتداءً برسول الله صلى الله عليه وسلم.[12]

شاهد أيضًا: متى يجب الغسل للمرأة العزباء

هل يجوز الغسل من الحيض والجنابة معا

يجوز الغسل من الحيض والجنابة معًا لأنَّ الغسل لا يتعدد بتعدد موجباته إذا نوى الشخص رفع هذه الأحداث جميعًا، أو استباحة ما كان ممنوعًا.[13]

شاهد أيضًا: حكم استمرار الدورة الشهرية أكثر من 10 أيام

حكم تأخير الاغتسال من الدورة الشهرية

لقد فرّق العلماء بين تأخير الغسل لعذر مانع وبين تأخيره لغير عذر، وتفصيل ذلك فيما يلي:

حكم تأخير الغسل من الحيض للشك في انتهائه

تعرف المرأة الطهر من الحيض بعلامتين، إمّا الجفاف بأن تدخل قطنة في الموضع فتخرج نقية ليس عليها أثر دم أو اصفرار، وإمَّا بالقصة البيضاء وهي: خروج ماء أبيض تعرف به النساء انقطاع الدورة الشهرية؛ فإذا رأت المرأة إحدى هاتين العلامتين فيجب عليها الغسل؛ ومن العلماء من رأى أنَّ عليها أن تنتظر يومًا أو نصف اليوم إذا رأت الطهر بالجفوف كي تتحقق من حصول الطهر لأنَّ الدم يجري وينقطع عادةً، وإذا شكّت في تحقق الطهر فالأصل بقاء الحيض إلى أن تتأكد من انقطاعه، فإذًا إذا رأت إحدى علامتي الطهر وجب عليها أن تغتسل وإذا شكّت في حصوله فلا تغتسل حتى تتيقن حصوله.[14]

شاهد أيضًا: هل يجوز الصيام مع نزول إفرازات بنية بعد الدورة

حكم تأخير الاغتسال من الدورة الشهرية بدون عذر

لا يجوز تأخير الاغتسال من الدورة الشهرية بدون عذر بعد التأكد من تحقق الطهر، فمن تهاونت في الصلاة أو ضيعتها لتأخير الاغتسال بعد أن تحققت من الطهر فقد ارتكبت معصية كبيرة وقد قال الله تعالى: {فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ}،[15] فلا يجوز التأخير في الاغتسال وعلى المرأة أن تسارع في المبادرة للاغتسال فور تأكدها من تحقق الطهر وقضاء الصلوات التي أدركتها بعد تحققها من انقطاع الحيض، والله أعلم.[16]

شاهد أيضًا: طريقة الاغتسال من الدورة الشهرية

إلى هنا يكون قد تم مقال هل الاستحمام يغني عن الاغتسال من الحيض بعد الوقوف على الحكم الشرعي الذي قال به بعض أهل العلم، إضافة للمرور على بعض الجزئيات المتعلقة بموضوع المقال.